哲學(xué)家與美術(shù)家，雖分屬不同領(lǐng)域，卻都肩負(fù)著獨(dú)特而重要的天職。天下有最神圣、最顯貴而無與于當(dāng)世之用者，哲學(xué)與美術(shù)是已。天下之人囂然謂之曰無用，無損于哲學(xué)、美術(shù)之價(jià)值也。至為此學(xué)者自忘其神圣之位置，而求以合當(dāng)世之用，于是二者之價(jià)值失。夫哲學(xué)與美術(shù)之所志者，真理也。真理者，天下萬世之真理，而非一時(shí)之真理也。其有創(chuàng)造此真理（哲學(xué)家）或以記號(hào)表之（美術(shù)）者，天下萬世之功勞，而非一時(shí)之功勞也。唯其為天下萬世之真理，故不能盡與一時(shí)一國(guó)之利益合，且有時(shí)不能相容，此即其神圣之所存也。且夫世之所謂有用者，孰有過于政治家及實(shí)業(yè)家者乎？世人喜言功用，吾姑以其功用言之。夫人之所以異于禽獸者，豈不以其有純粹之常識(shí)與奇妙之愛情哉？至于生活之欲，人與禽獸無以或異。后者政治家及實(shí)業(yè)家之所供應(yīng)；前者之安慰滿意，非求諸哲學(xué)及美術(shù)不行。就其所奉獻(xiàn)于人之工作言之，其性質(zhì)之貴賤，固以殊矣。至就其功效之所及言之，則哲學(xué)家與美術(shù)家之工作，雖千載以下，四海以外，茍其所創(chuàng)造之真理與其所表之之記號(hào)之尚存，則人類之常識(shí)愛情由此而得其滿意安慰者，曾無以異于昔；而政治家及實(shí)業(yè)家之工作，其及于五世十世者希矣。此又久暫之別也。然則人而無所奉獻(xiàn)于哲學(xué)、美術(shù)，斯亦已耳；茍為真實(shí)之哲學(xué)家、美術(shù)家，又何慊乎政治家哉！總之，哲學(xué)家與美術(shù)家雖路徑不同，但都在為人類的文明和進(jìn)步貢獻(xiàn)著不可或缺的力量，共同豐富著人類的精神寶庫。