創(chuàng)造辦法
　　園林意境是文明素質(zhì)的流露，也是心意的表達(dá)，所以根本問題在于對祖國文明修養(yǎng)的進步與愛情素質(zhì)的進步。技法問題只是創(chuàng)造的一種輔佐辦法，且可不斷創(chuàng)新。園林意境的創(chuàng)造辦法有我國自己的特色和深遠(yuǎn)的文明根源。融情入境的創(chuàng)造辦法，大體可概括為三個方面：
　　“體物”的進程。即園林意境創(chuàng)造有必要在查詢研究進程中，對特定環(huán)境與現(xiàn)象所適合表達(dá)的心意作具體的體恤。事物形象各自具有表達(dá)特性與心意的特點，這是客觀存在的現(xiàn)象。如人們常以柳絲比女性、比柔情；以花朵比兒童或佳人；以古柏比將軍、比堅貞。比、興不妥，就不能表達(dá)事物寄情的特點。不只如比，還要體恤入微，長于發(fā)現(xiàn)。如以石塊象征堅決性格，則卵石、花石不如黃石、盤石，因其不只在質(zhì)，亦且在形。在這樣的體恤進程中，心有所得，才開端立意規(guī)劃。
　　“意匠運營”的進程。在體物的根底上立意，意境才有表達(dá)的或許。然后依據(jù)立意來規(guī)劃布局，取舍現(xiàn)象。園林意境的豐富，有必要依據(jù)條件進行“因借”。計成《園冶》中的“借景”一章所說“取景在借”，講的不只是構(gòu)圖上的借景，并且是為了豐富意境的“因借”。但凡晚鐘、曉月、樵唱、漁歌等無不可借，計成以為“觸情俱是”。
　　“比”與“興”。是我國先秦時代審美意識的體現(xiàn)手段�！段男牡颀垺穼Ρ�、興的釋義是：“比者附也；興者起也�！薄氨仁墙杷�物比此物”，如“蘭生幽谷，不為無人而不芳”是一個天然現(xiàn)象，能夠比方人的崇高品德。“興”是借助現(xiàn)象以直抒心意，如“野塘春水浸，花塢夕陽遲”景中怡悅之情，情不自禁。“比”與“興”有時很難絕然區(qū)分，經(jīng)常連用，都是經(jīng)過外物與現(xiàn)象來抒情、寄托、體現(xiàn)、傳達(dá)心意的辦法。
2：相地
　　原是我國踏勘選定園林地域的淺顯用語，明末造園家計成所著《園冶》一書中有專論踏勘選定園址的《相地》一章。相地包含園址的現(xiàn)場踏勘，環(huán)境和天然條件的評價，地勢、地勢和造景構(gòu)圖聯(lián)絡(luò)的想象，內(nèi)容和意境的規(guī)劃性考慮，直至基址的挑選確認(rèn)。
　　計成在《相地》章的起首一節(jié)，介紹了他做相地作業(yè)的實踐閱歷，杰出了勘測中的要害事項，概括為五個方面：1，園基挑選不拘朝向，其重點應(yīng)著眼于造景的有利條件，例如是否有山林可依？是否有水系可通？能不能與交通繁忙路途有必定的阻隔？以及有無使用原有大樹、植被等條件。2，有必要在勘測進程中一起打開造景構(gòu)圖的想象，不只留意地勢（如方、圓、偏、正），并且要留意地勢（如“環(huán)曲”、“鋪云”等動向趨勢），以及“培高控低”使用的或許性，克服地勢、地貌上的缺點來籌劃方案等。3，有必要重視水文和水源的疏理問題，尤其是園林修建布局有必要聯(lián)絡(luò)園林理水，修建才干獲得有水面配合的優(yōu)越性。4，選地也有必要考慮建園的目的性。城市土地雖不是很好的造園環(huán)境，但鑒于便利園主兼享城市日子，仍是能夠選用；如選鄉(xiāng)村土地造園，要便于瞭望田野景趣，如選定不利于野眺的位置，便是相地的失敗。5，要十分重視原有大樹等的保存和使用。
　　《相地》一章還把園址的用地概括為六類即山林地、城市地、村莊地、郊野地、傍宅地、江湖地，進行評價。計成以為理想的用地是山林地，所謂“園地惟山林勝”；討巧的用地是江湖地，只要“略成小筑，足徵大觀”；需求運用造園技法加以改造的，是村莊地，首要是地勢的改造，所謂“十畝之基，須開池者三，……余七分之地，為壘土者四”；在郊野地中，以選“平岡曲塢”的丘陵地勢而又有“疊隴喬林”的處所為佳。至于城市地和傍宅地上選址建園，是為了“護宅”、“便家”的日子功用。計成在論述其建園適合的內(nèi)容和規(guī)劃意境等，都服從清晰的功用目的。3：布局
　　園林規(guī)劃總體規(guī)劃的一個重要過程，是依據(jù)計劃確認(rèn)所建園林的性質(zhì)、主題、內(nèi)容，結(jié)合選定園址的具體狀況，進行總體的立意構(gòu)思，對構(gòu)成園林的各種重要因素進行概括的全面安排，確認(rèn)它們的方位和相互之間的聯(lián)絡(luò)。如園林內(nèi)容和藝術(shù)方式的挑選，山嶺、水體的方位和大體概括的確認(rèn)，不同功用用地的區(qū)分和聯(lián)接，活動和安靜景區(qū)的安置，園林主景的方位、首要出入口和干道的安排等。布局時須概括考慮平面和立面之間的聯(lián)絡(luò)，使全園結(jié)構(gòu)形成一個能夠滿意功用和現(xiàn)象要求的一致體。經(jīng)過多個方案的比較，確認(rèn)適宜的布局方案，然后再作深化的規(guī)劃。布局是否合宜得當(dāng)聯(lián)絡(luò)到建園的勝敗。
　　園林布局要量體裁衣，布局前對建園單位或園主的要求先行了解，對建園基地的狀況作具體查詢，不只了解基地自身狀況，還要了解四周外圍的環(huán)境。布局要適應(yīng)天然,充沛使用原有的地勢、地貌加以恰當(dāng)?shù)母脑?才干構(gòu)圖得當(dāng)合宜。園林布局要體現(xiàn)時代精神、民族特色和地方風(fēng)格，要不斷推陳出新。
　　各國園林有不同的方式、流派和風(fēng)格，式樣上有天然式、規(guī)矩式、混合式等。布局時采納何種藝術(shù)方式，要隨建園意圖和基地環(huán)境而定。一般說來，一個園的藝術(shù)方式應(yīng)該一致和諧，如果用混合式，在不同方式的過渡聯(lián)接上要處理得水到渠成。有時可用“園中園”辦法或集錦式辦法，把不同的方式風(fēng)格安置在一個整體園林中。
　　園林是一種多維空間供游人感同身受進行游賞。安排景區(qū)、分隔空間務(wù)使大局既有分隔又有聯(lián)絡(luò)，各個景區(qū)相互照應(yīng)襯托。布局要杰出主體，分別主次；使用地勢、植物和修建、路途等分隔空間，有開有合，有聚有散,彎曲多變，小中見大，使全園既有改變又有一致,使游人感覺有不窮之景，不盡之意。
　　風(fēng)光點的布設(shè)既要留意供給游人駐足留憩細(xì)細(xì)賞識的靜觀效果，也要長于運用風(fēng)光透視野來聯(lián)絡(luò)安排各個景點，使游人在跋涉中感到風(fēng)光時隱時現(xiàn)、時遠(yuǎn)時近、時仰望時仰望，不斷改變，層層打開，收到步移景異的動觀效果。
　　任何公園的布局都要首先考慮實用功用上具有共同性的一些問題。例如出入口的方位與外部交通的聯(lián)接，人流的集散，車輛的停放，行政管理區(qū)的方位，運輸車輛的車行道，雜物堆放場等有必要選址適宜。為游人供給停留、坐憩、飲食、公廁等的各種設(shè)備也要周密安排。
　　 
4：造景
　　經(jīng)過人工手段，使用環(huán)境條件和構(gòu)成園林的各種要素造作所需求的現(xiàn)象。概述
　　“景”即境域的風(fēng)光，也稱風(fēng)光。是由物質(zhì)的形象、體量、姿態(tài)、聲響、光線、顏色以致香味等組成的。景是園林的主體，賞識的目標(biāo)。天然造化的天然景（野景）是沒有經(jīng)過人力加工的。大地上的江河、湖沼、海洋、瀑布林泉、高山懸崖、洞壑深淵、古木奇樹、斜陽殘月、花鳥蟲魚、霧雪霜露等，都是天然景，園林造景時要充沛加以使用。
造景辦法
　　我國自南北朝以來，開展了天然山水園。園林造景，常以模山范水為根底，“得景隨形”，“借景有因”，“有天然之理，得天然之趣”，“雖由人作，宛自天開”。造景辦法首要有：
1，挖湖堆山，刻畫地勢，安置江河湖沼，辟徑修路，造山水景；
2，構(gòu)筑樓、臺、亭、閣、堂、館、軒、榭、廊、橋、舫、照壁、墻垣、梯級、磴道、景門等修建設(shè)備，造修建景；
3，用石塊砌疊假山、奇峰、洞壑、危崖，造假山景；
4，安置山谷、溪澗、亂石、湍流，造溪澗景；
5，堆砌巨石斷崖，引水傾注而下，造瀑布景；
6，按地勢設(shè)淺水小池，筑石山噴泉，放養(yǎng)觀賞魚類，栽植荷蓮、蘆荻、花草，造水石景；
7，用不同的組合方式，安置群落以體現(xiàn)林際線和季相改變或杰出孤立樹的姿態(tài)，或者修剪樹木，使之具有各種形態(tài)，造花木景。
8，在園林中安置各種雕塑或與地勢水域結(jié)合，或單獨豎立，成為構(gòu)圖中心，以雕塑為主體，造塑景。
　　 
5：借景
　　有意識地把園外的現(xiàn)象“借”到園內(nèi)視景規(guī)模中來。借景是我國園林藝術(shù)的傳統(tǒng)辦法。一座園林的面積和空間是有限的，為了擴展現(xiàn)象的深度和廣度，豐富游賞的內(nèi)容，除了運用多樣一致、迂回彎曲等造園辦法外，造園者還常常運用借景的辦法，收無限于有限之中。
古代的實踐和理論
　　我國古代早就運用借景的辦法。唐代所建的滕王閣，借贛江之景：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。岳陽樓近借洞庭湖水，遠(yuǎn)借君山，構(gòu)成氣候萬千的山水畫面。杭州西湖，在“明湖一碧，青山四圍，六橋鎖煙水”的較大境域中，“西湖十景”互借，各個“景”又自成一體，形成一幅幅生動的畫面�！敖杈啊弊鳛橐环N理論概念提出來，則始見于明末著名造園家計成所著《園冶》一書。計成在“興造論”里提出了“園林巧于因借，精在體宜”；“泉流石注，相互借資”；“俗則屏之，嘉則收之”；“借者園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠(yuǎn)近”等基本原則。借景種類
　　借景可分為：
1，近借。在園中賞識園外近處的現(xiàn)象。
2，遠(yuǎn)借。在不關(guān)閉的園林中看遠(yuǎn)處的現(xiàn)象，例如靠水的園林，在水邊瞭望開闊的水面和遠(yuǎn)處的島嶼。
3，鄰借。在園中賞識相鄰園林的現(xiàn)象。
4，互借。兩座園林或兩個景點之間互相借資對方的現(xiàn)象。
5，仰借。在園中仰望園外的峰巒、峭壁或鄰寺的高塔。
6，俯借。在園中的高角度，俯瞰園外的現(xiàn)象。
7，應(yīng)時借。借一年中的某一時節(jié)或一天中某一時間的現(xiàn)象，首要是借地理現(xiàn)象、氣候現(xiàn)象、植物季相改變現(xiàn)象和即時的動態(tài)現(xiàn)象。
借景辦法
大體有三種：
1，開辟賞景透視野，對于賞景的障礙物進行收拾或去除，比如修剪掉遮擋視野的樹木枝葉等。在園中建軒、榭、亭、臺，作為視景點，仰望或平視現(xiàn)象，納煙水之悠悠，收云山之聳翠，看梵宇之凌空，賞平林之漠漠。
2，提高視景點的高度，使視景線打破園林的邊界，取仰望或平視遠(yuǎn)景的效果。在園中堆山，筑臺，制作樓、閣、亭等，讓游者放眼遠(yuǎn)望，以窮千里目。
3，借虛景，如朱熹的“半畝方塘”，圓明園四十景中的“上下天光”，都俯借了“天光云影”；上海豫園中的花墻下的月洞，透露了隔院的水榭。
借景內(nèi)容
有以下幾類：
1，借山、水、動物、植物、修建等現(xiàn)象。如遠(yuǎn)岫屏列、平湖翻銀、水村山郭、晴嵐塔影、飛閣流丹、樓出霄漢、堞雉斜飛、長橋臥波、田疇縱橫、竹樹參差、雞犬桑麻、雁陣鷺行、丹楓如醉、繁花絢麗、綠草如茵。
2，借人為現(xiàn)象。如尋芳水濱、郊游原上、吟詩松蔭、彈琴竹里、遠(yuǎn)浦歸帆、漁舟唱晚、古寺鐘聲、梵音誦唱、酒旗高飄、社日簫鼓。
3，借地理氣候現(xiàn)象。如日出、日落、朝暉、晚霞、圓月、彎月、藍(lán)天、星斗、云霧、彩虹、雨景、雪景、春風(fēng)、朝露等。此外還能夠經(jīng)過聲響來充分借景內(nèi)容，如鳥唱蟬鳴、雞啼犬吠、松海濤聲、殘荷夜雨。
在我國的現(xiàn)有園林和風(fēng)光區(qū)中，運用借景辦法的實例許多。北京頤和園的“湖山真意”遠(yuǎn)借西山為布景，近借玉泉山，在夕陽西下、落霞滿天的時分賞景，現(xiàn)象曼妙。承德避暑山莊，借磬錘峰一帶山巒的風(fēng)光。姑蘇園林各有其獨具匠心的借景辦法。拙政園西部原為清末張氏補園，與拙政園中部分別為兩座園林，西部假山上設(shè)宜兩亭，鄰借拙政園中部之景，一亭盡收兩家春色。留園西部舒嘯亭土山一帶，近借西園，遠(yuǎn)借虎丘山風(fēng)光。滄浪亭的看山樓，遠(yuǎn)借上方山的嵐光塔影。山塘街的塔影園，近借虎丘塔，在池中能夠清楚地看到虎丘塔的影子。6；雕塑
　　園林雕塑配合園林構(gòu)圖，大都坐落室外，體裁廣泛。園林雕塑經(jīng)過藝術(shù)形象可反映必定的社會時代精神，體現(xiàn)必定的思維內(nèi)容，既可裝點園景，又可成為園林某一部分乃至全園的構(gòu)圖中心。
　　園林雕塑有悠久的前史。文藝復(fù)興時期，雕塑已成為意大利園林的重要組成部分。園中雕塑或結(jié)合園林理水，或裝修臺層，乃至建立了以展覽雕塑為主的“花園博物館”、“雕塑公園”。園林雕塑在歐、美各國園林里至今仍占重要位置。
　　我國古代園林很早就有雕塑裝修。漢武帝時建章宮北太液池畔曾有石魚、石龜、石牛、織女，還有銅仙人立于神明臺上�，F(xiàn)在頤和園宮門前的銅獅，庭院中安置的銅鶴、銅鹿，既是造型美麗的藝術(shù)珍品，又是庭院的組成部分。我國園林中“特置”的山石，雖然不是人工雕塑物，也起雕塑物的效果。如頤和園樂壽堂前的青芝岫、姑蘇留園的冠云峰，都是以其天然形象招供賞識。在天然風(fēng)光區(qū)常使用天然巖壁窟窿雕鑿佛像。帝王陵園前則以石人、石獸列隊甬道兩邊，添加中軸線的氣勢。近年來，我國各地園林中也設(shè)置了各種類型的雕塑。
　　園林雕塑按內(nèi)容可分為：
1，留念性雕塑。留念前史人物或事情，如南京雨花臺烈士群像、上海虹口公園的魯迅像等。
2，主題性雕塑。體現(xiàn)必定的主題內(nèi)容，如廣州市的市徽“五羊”、南京莫愁湖的莫愁女等。
3，裝修性雕塑。體裁廣泛，人物、動物、植物、器物都可作為體裁，如北京日壇公園曲池勝春景區(qū)中展翅欲飛的天鵝和各地園林中的運動員、兒童及動物形象等。
按方式分有圓雕、凸雕、浮雕、透雕等，使用資料有永久性資料（金屬、石、水泥、玻璃鋼等）和非永久性資料（石膏、泥、木等）。園林雕塑常用永久性資料的圓雕，至于凸雕、浮雕、透雕則常與修建結(jié)合。冰雕、雪塑是東北園林冬季特有的一種雕塑藝術(shù)。
雕塑可配置于規(guī)矩式園林的廣場、花壇、林蔭道上，也可裝點在天然式園林的山坡、草地、池畔或水中。在園林中設(shè)置雕塑，其主題和形象均應(yīng)與環(huán)境相和諧，雕塑與地點空間的巨細(xì)、尺度要有恰當(dāng)?shù)姆蓊~，并需求考慮雕塑自身的朝向、顏色以及與布景的聯(lián)絡(luò)，使雕塑與園林環(huán)境互為襯托，相輔相成。
7：匾聯(lián)
　　匾額橫置門頭或墻洞門上，在園林中多為景點的名稱或?qū)︼L(fēng)光的稱頌，以三字四字的為多。楹聯(lián)往往與匾額般配，或樹立門旁，或懸掛在廳、堂、亭、榭的楹柱上。楹聯(lián)字?jǐn)?shù)不限，講究詞性、對仗、音韻、平仄、意境情味，是詩詞的演化。
　　相傳楹聯(lián)始于五代后蜀，孟昶在寢門桃符板上題“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”句。匾額楹聯(lián)不但能裝點堂榭，裝修門墻，在園林中往往表達(dá)了造園者或園主的思維愛情，還能夠豐富現(xiàn)象，引發(fā)聯(lián)想，添加畫中有詩，起著畫龍點睛的效果，是我國傳統(tǒng)園林的一個特色。
　　曹雪芹在《紅樓夢》中，借小說中人物評大觀園時說：“若大景致，若干亭榭，無字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色�！比绻锰K拙政園中的“與誰同坐軒”，表達(dá)了“與誰同坐？清風(fēng)、明月、我”的顧影自憐的思維。楹聯(lián)中如姑蘇滄浪亭的“清風(fēng)明月本無價，近水遠(yuǎn)山皆有情”；拙政園梧竹幽居的“爽借清風(fēng)明借月，動觀流水靜觀山”；雪香云蔚亭的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，都寫景、寫情，發(fā)人聯(lián)想，即便游人在無風(fēng)、無月、無蟬、無鳥時到此，也覺得似有這一境界。
　　濟南大明湖中一聯(lián)云：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，杭州觀海亭上一聯(lián)云：“樓觀滄海日，門對浙江潮”，寫景抒情，概括性很強。又如鎮(zhèn)江焦山別峰庵鄭板橋讀書處，小屋三間，門上聯(lián)云：“室雅何須大，花香不在多”抒情簡樸幽雅的情景。
　　所以匾額楹聯(lián)，特別是名聯(lián)、名匾，不但現(xiàn)象添色，并且發(fā)人深思。
　　岳陽樓何紹基的102字長聯(lián),昆明大觀樓的180字長聯(lián),狀景、寫情、詞采、對仗、書法、境界等都值得稱道，自身便是一件藝術(shù)品。