根據(jù)傳達(dá)學(xué)的原理，即使是一些民族性很強(qiáng)的日常用（商）品，例如美國(guó)的漢堡包、波斯的地毯、我國(guó)的瓷器，它們也是很好的傳達(dá)媒介。當(dāng)咱們?cè)谙碛眠@些用品時(shí)，咱們總是或多或少地從這些用品中取得咱們想像中的對(duì)方“形象”，而這些形象往往影響著甚至決定著咱們對(duì)用品生產(chǎn)集體的態(tài)度。而藝術(shù)劇，咱們?cè)谛蕾p這些藝術(shù)作品時(shí)，往往會(huì)“不小心”或者是很樂(lè)意地承受了這些影片中包含的觀念，而這些觀念總是和影片的“幕后主子”聯(lián)系甚密，甚至往往就是其直接的代言人。
　　將藝術(shù)作品放在其他傳達(dá)媒介中來(lái)比較，咱們會(huì)發(fā)現(xiàn)：藝術(shù)作品比起民族性用品，它更具有傳達(dá)性，也更有認(rèn)識(shí)功用，其傳達(dá)手法更為完美，傳達(dá)成果也更為有效；藝術(shù)作品比起政治宣揚(yáng)或新聞宣揚(yáng)，其觀念傳達(dá)又顯得極具隱秘性，其態(tài)度也顯得親切“軟化”，能夠大大下降承受者的戒備心思，讓人易于承受甚至樂(lè)于承受。在這個(gè)層面上，孩子是藝術(shù)作品易感染的集體，而一二十年后，孩子就是國(guó)家的，是真實(shí)的“下一代”，是“希望寄托”的真實(shí)承載體。藝術(shù)作品對(duì)孩子的影響，更是各個(gè)國(guó)家宣揚(yáng)戰(zhàn)略的重視點(diǎn)。捉住了孩子，就捉住了未來(lái)。
　　我國(guó)的水墨動(dòng)畫片是孩子們喜愛(ài)的藝術(shù)方法，是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)造的動(dòng)畫藝術(shù)新品種。它就是能捉住孩子并充沛發(fā)揮傳達(dá)媒介效果的藝術(shù)作品。水墨動(dòng)畫片以我國(guó)水墨畫技法作為人物的絕美禮物，它們分別是《小蝌蚪找媽媽》（1961年7月美影攝制完結(jié)）、《牧笛》（1963年12月美影攝制完結(jié)）、《鹿鈴》（1982年12月美影攝制完結(jié)）和《山水情》（1988年10月美影攝制完結(jié)）。

　　水墨動(dòng)畫是典型的我國(guó)動(dòng)畫，它對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文明的傳承，使其不只在風(fēng)格上顯著差異于其他國(guó)家的動(dòng)畫，并且其間包含的我國(guó)傳統(tǒng)人文精神充沛淋漓，并得到濃墨重彩的烘托和體現(xiàn)，這些都是其在傳達(dá)中的顯著優(yōu)勢(shì)�！熬�進(jìn)不休，不進(jìn)則退”，宣揚(yáng)范疇也是如此，不是他人占據(jù)了你的方位，而是你為他人讓出了方位。水墨動(dòng)畫的傳達(dá)，不只能讓孩子們?cè)谖膴手袠?gòu)成對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞的審美心思，并且對(duì)孩子們思維陣地的占據(jù)，也是對(duì)西方動(dòng)畫文明滲透的心思戰(zhàn)防護(hù)。作為一種重要的傳達(dá)性作品，作為一種“我國(guó)元素”的傳達(dá)媒介，它已經(jīng)被忽略了，咱們不能再讓它被淹沒(méi)。

水墨動(dòng)畫：從傳承到傳達(dá)
　　重視受眾的承受心思，是任何藝術(shù)傳達(dá)取得成功的條件之一。動(dòng)畫的受眾包含孩子和家長(zhǎng)，特別是合適低齡兒童觀看的動(dòng)畫片，其選擇權(quán)往往在家長(zhǎng)，從電視遙控的掌控到買什么動(dòng)畫光碟，其實(shí)都是家長(zhǎng)說(shuō)了算。我國(guó)現(xiàn)有的4部水墨動(dòng)畫中，除了《山水情》雅俗共賞外，其他3部都比較合適低齡幼兒觀看，所以，其受眾實(shí)際上既包含幼兒也包含家長(zhǎng)。因?yàn)樗�墨�?dòng)畫無(wú)論是內(nèi)容還是方法，都是典型的我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)味，能貼近當(dāng)前家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文明回歸的需求心思，也能滿意孩子的文娛、審美心思需求，這是其拓寬商場(chǎng)的大優(yōu)勢(shì)。

　　總的來(lái)說(shuō)，水墨動(dòng)畫對(duì)傳統(tǒng)文明的傳承體現(xiàn)在下面4個(gè)方面：

　　對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思維的傳承

　　當(dāng)今世界環(huán)境問(wèn)題非常突出，而在我國(guó)的傳統(tǒng)文明思維中，蘊(yùn)藏著極為豐厚的有關(guān)環(huán)境維護(hù)和人與自然調(diào)和相處、共存共榮的思維。傳統(tǒng)文明中著重大自然不只是人類生命的搖籃，更是人類心靈的啟蒙者和精神導(dǎo)師。這在當(dāng)今傳達(dá)范疇中，也是與主流認(rèn)識(shí)相契合的。這一調(diào)和理念不只不因年月的流逝而顯得陳腐，反而因時(shí)刻的累加愈發(fā)現(xiàn)出光彩，顯得“超前”，也顯得有世界性。影片《牧笛》、《鹿鈴》、《山水情》都對(duì)人與自然的聯(lián)系做了恰當(dāng)調(diào)和的描摹，具有明顯的“天人合一”的道家風(fēng)韻�！赌恋选方�(jīng)過(guò)一個(gè)牧童失牛、找牛并經(jīng)過(guò)笛子吹奏出的美好音樂(lè)將牛招引回來(lái)的故事，烘托了牧童與牛、牛與大自然、牧童與大自然這3種調(diào)和的聯(lián)系�！堵光彙方�(jīng)過(guò)采藥老爺爺?shù)男�孫女救治受傷小鹿、并與小鹿成為好朋友的故事，同樣烘托了人與自然的調(diào)和聯(lián)系�！渡剿�情》描繪老琴師與漁家少年那種超凡脫俗的知音之情和師徒情的一起，也烘托了他們與大自然的調(diào)和。

　　“人與自然”的主題對(duì)家長(zhǎng)們的心思滿意體現(xiàn)在：一是迎合了幼兒家長(zhǎng)尋求維護(hù)自然環(huán)境的心思源頭，二是滿意了家長(zhǎng)擺脫實(shí)際困擾尋求心靈超逸的心思，三是滿意了家長(zhǎng)培育孩子酷愛(ài)大自然的需求。這一主題關(guān)于孩子來(lái)說(shuō)，則既滿意了孩子的審美文娛心思，關(guān)于大自然和動(dòng)物的酷愛(ài)能夠說(shuō)是孩子的共性，特別是《小蝌蚪找媽媽》和《鹿鈴》是以情節(jié)制勝的神話，很對(duì)孩子的食欲；一起又易于培育孩子酷愛(ài)自然、融于自然的性格，如以抒發(fā)為主的《牧童》和《山水情》，關(guān)于陶冶孩子的情味、凈化其心靈有必定的效果。

　　人與人的聯(lián)系是我國(guó)儒家思維重視的重點(diǎn)，也是影響當(dāng)代人幸福感的重要因素。觀看《牧笛》、《鹿鈴》、《山水情》，讓咱們感遭到的是人與人之間友好相處、互相關(guān)愛(ài)的調(diào)和氣氛�！堵光彙分欣蠣敔敽托�孫女相依為命的親情，集市上人們童叟無(wú)欺的質(zhì)樸，連小鹿都能夠獨(dú)自上街將肉買回來(lái)�！渡剿�情》中漁家少年救助素昧平生的老琴師，爾后與老琴師成為知音、結(jié)為師徒，其間沒(méi)有任何的功利俗念。這些質(zhì)樸、和睦、調(diào)和的人際理念的傳達(dá)，這些超凡脫俗、疑為仙界的人際氣氛的烘托，與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中呈現(xiàn)的人際聯(lián)系緊張、錢可通神、人情冷漠、因過(guò)火尋求物質(zhì)生活享用而忽略精神修養(yǎng)等等社會(huì)問(wèn)題構(gòu)成對(duì)比，讓人檢討。

　　對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)意境的傳承

　　在我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞、散文、戲劇、繪畫等藝術(shù)方法中，適意是其突出的特征。水墨動(dòng)畫因?yàn)槠鋫鹘y(tǒng)國(guó)畫的構(gòu)圖方法、傳統(tǒng)的音樂(lè)、傳統(tǒng)的主題，使其意境恬淡美麗，寓意深刻宛轉(zhuǎn)，具有典型的我國(guó)風(fēng)格，這是國(guó)外動(dòng)畫所無(wú)法比擬的。意境是傳達(dá)中“我國(guó)言語(yǔ)”的典型體現(xiàn)，對(duì)它的傳承，在當(dāng)今傳達(dá)界存在“我國(guó)失語(yǔ)”的局面下，具有活躍的打破效果。

　　如《牧笛》中那具有無(wú)限詩(shī)意的竹林、一步一景的山路、飛流直下的瀑布，每一幅畫面都如此美麗，具有國(guó)畫中典型的安靜恬淡、意境深遠(yuǎn)的風(fēng)格，再配以美麗的笛聲，到達(dá)借景抒發(fā)、情景交融的意境，給觀眾以絕美的享用。整個(gè)影片充滿畫中有詩(shī)，是一幅清麗淡雅的放牧圖，也是一首質(zhì)樸雋永的田園詩(shī)，又是一曲娓娓動(dòng)聽的交響樂(lè)�！渡剿�情》中那身著白袍的老琴師，蕩舟而至的漁家少年，那云氣繚繞的山，那煙霧朦朦的水，虛中有實(shí)，實(shí)中帶虛，將我國(guó)詩(shī)畫的意境和筆墨情味融進(jìn)了每一個(gè)畫面里，畫中有詩(shī)的畫面配上古拙美麗的古琴，仿佛神仙所在的仙界，整個(gè)影片風(fēng)格新鮮、灑脫、空靈、飄逸，具有意境美。它們是大美，也是絕美，是一種能感覺(jué)到，但卻很難體現(xiàn)的美。但在咱們的水墨動(dòng)畫片中，這一切卻又如此完美地得到了體現(xiàn)。但是這一切體現(xiàn)在傳達(dá)中卻有了一種標(biāo)志：這是美的，但這是我國(guó)式的美。

　　對(duì)傳統(tǒng)國(guó)畫的傳承

　　水墨動(dòng)畫的典型特征就是畫面具有水墨畫的質(zhì)感。它要打破動(dòng)畫片向來(lái)以單線平涂描繪形體結(jié)構(gòu)的舊框框，有必要?jiǎng)?chuàng)造出水墨形體的明顯質(zhì)感，使深淺、明暗的墨容，在動(dòng)起來(lái)往后到達(dá)均衡一致而又適意傳神的藝術(shù)效果。因此，水墨動(dòng)畫片講究畫面的精巧，每一個(gè)畫面都是一幅完美的國(guó)畫，在文娛的進(jìn)程中既可熏陶孩子的國(guó)畫審美興趣，還可將之當(dāng)成一幅幅單畫欣賞、描摹。

　　能夠說(shuō)，水墨畫，甚至我國(guó)畫，都是極具體現(xiàn)力的“我國(guó)符號(hào)”，對(duì)它的傳承和承受，是我國(guó)形象在傳達(dá)中突現(xiàn)的重要方法之一。如《小蝌蚪找媽媽》中齊白石的魚蝦形象、《山水情》中典型的適意山水畫、《鹿鈴》中的工筆彩畫等等都能夠作為國(guó)畫欣賞、熏陶和描摹的藍(lán)本，特別是《牧笛》借牧童找牛的情節(jié)，縱情展示我國(guó)美麗的山水風(fēng)景，將國(guó)畫中傳統(tǒng)的高山峻嶺、飛流直下等畫面構(gòu)圖風(fēng)格體現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承

　　我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在撥動(dòng)人心弦的一起往往還具有明顯的意境美，水墨動(dòng)畫中的音樂(lè)都是傳統(tǒng)音樂(lè)，如《小蝌蚪找媽媽》古琴和琵琶樂(lè)曲，《牧笛》里貫穿全片的笛聲，《山水情》中的古琴，《鹿鈴》中的民間音樂(lè)。除了《小蝌蚪找媽媽》里有對(duì)白以外，其他三部水墨動(dòng)畫都沒(méi)有對(duì)白，貫穿始終的是能夠表情達(dá)意的音樂(lè)，如《山水情》中情節(jié)的高潮部分就是用音樂(lè)來(lái)烘托的。

　　水墨動(dòng)畫對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承，使孩子在觀看文娛的一起也培育了他們對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美心思。不用對(duì)白的體現(xiàn)手法，也非常有利于水墨動(dòng)畫向全球傳達(dá)。以歐美學(xué)派為代表的世界傳達(dá)學(xué)研討理論，應(yīng)該在這里投來(lái)驚奇的一瞥：如此美的畫面，如此深遠(yuǎn)的理念，是怎么憑借如此美的音樂(lè)完美地融為一體的，并如此不動(dòng)聲色地傳達(dá)給受眾，傳達(dá)給群眾。

水墨動(dòng)畫：打破瓶頸就是路
　　從文明層面來(lái)講，水墨動(dòng)畫片能夠說(shuō)是一種藝術(shù)珍寶；從傳達(dá)學(xué)的層面來(lái)講，水墨動(dòng)畫片能夠說(shuō)是一種美的傳達(dá)媒介，是傳達(dá)我國(guó)文明、我國(guó)元素的重要而稀有的載體，是一種難得一見(jiàn)的“我國(guó)符號(hào)”。但是水墨動(dòng)畫片的開展，卻步履維艱，近年來(lái)甚至遇到了瓶頸。

　　水墨動(dòng)畫片的制造進(jìn)程繁瑣又耗時(shí)刻。既需求我國(guó)水墨畫作布景，又要求原畫師和動(dòng)畫人員像制造一般動(dòng)畫那樣用鉛筆在動(dòng)畫紙上作業(yè)，特別是攝影，工序是繁復(fù)。光是用在一部水墨動(dòng)畫片的攝影時(shí)刻，就足夠拍成四五部同樣長(zhǎng)度的一般動(dòng)畫片。工序繁復(fù)導(dǎo)致的必定是耗資巨大，這也是水墨動(dòng)畫為何在《山水情》后至今快二十年了還未有新作問(wèn)世的一大原因，也是制約水墨動(dòng)畫開展的一大瓶頸。再加上很多動(dòng)畫片的資金收回70%靠后期的音像制品和衍生產(chǎn)品，而水墨動(dòng)畫片主要以意境制勝，幾乎不可能靠衍生產(chǎn)品收回資金，只能靠后期的音像制品收回資金。怎么處理耗資巨大的問(wèn)題就是水墨動(dòng)畫往后的出路問(wèn)題。政府應(yīng)大力支持

　　西方資本主義陣營(yíng)對(duì)我國(guó)的文明心思戰(zhàn)，主要對(duì)象就有針對(duì)世界觀還未定型的青少年兒童，而水墨動(dòng)畫從其內(nèi)在的思維到外在的體現(xiàn)方法都是我國(guó)文明的精華，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。國(guó)家對(duì)水墨動(dòng)畫的扶持，從小的視點(diǎn)看是確保了一些傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)價(jià)值觀在青少年兒童中的傳承，從大的視點(diǎn)看是在傳達(dá)范疇構(gòu)筑反文明侵略的思維防線。

　　各國(guó)動(dòng)漫工業(yè)的快速開展，都離不開政府的大力支持，動(dòng)漫工業(yè)往往被上升到“經(jīng)濟(jì)安全”和“文明安全”的戰(zhàn)略高度前進(jìn)行規(guī)劃，如韓國(guó)政府要求重要的動(dòng)畫項(xiàng)目都要經(jīng)文明復(fù)興院的證明。因?yàn)閯?dòng)漫工業(yè)開展不只聯(lián)系著國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的興衰存亡，更為深層次的含義是抵擋外來(lái)文明的侵略，將本民族的文明傳承下去，這不只是我國(guó)動(dòng)漫業(yè)和傳媒業(yè)需求承擔(dān)的歷史責(zé)任，也是政府面對(duì)和需求處理的歷史性難題。當(dāng)前我國(guó)動(dòng)畫界產(chǎn)出頗豐但佳作缺少，重拾水墨動(dòng)畫等經(jīng)典品類，是我國(guó)動(dòng)漫業(yè)構(gòu)成自己特征、走向世界的沉著選擇。

改進(jìn)制造技能
　　對(duì)制造技能的不斷改進(jìn)，是不斷提高藝術(shù)質(zhì)量的技能確保。如在《山水情》中，攝影師打破原來(lái)的逐格拍照手法，對(duì)準(zhǔn)原幅布景進(jìn)行拍照，再與逐格拍照的動(dòng)畫鏡頭相組成，充沛發(fā)揮了我國(guó)水墨畫的特征。在處理師徒離其他影片高潮戲時(shí)，選用畫家現(xiàn)場(chǎng)作畫，攝影師現(xiàn)場(chǎng)拍照的手法，再與動(dòng)畫鏡頭組成，使影片充沛顯示出藝術(shù)家們筆情墨意帶來(lái)的層次感和節(jié)奏感。

　　對(duì)制造技能的不斷改進(jìn)，也是節(jié)省成本、拓寬商場(chǎng)的必定選擇。目前多媒體技能的前進(jìn)為動(dòng)畫的“無(wú)紙化”創(chuàng)造了條件，在水墨動(dòng)畫制造中也能夠充沛地發(fā)揮多媒體技能的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)跨越式開展。一起改進(jìn)水墨動(dòng)畫制造工序重中之重的攝影技能，以節(jié)省成本。另外，活躍進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)卡通商場(chǎng)，將水墨動(dòng)畫與手機(jī)、小靈通集成為便攜式多媒體個(gè)人文娛平臺(tái)，既無(wú)形中作了廣泛宣揚(yáng)，暢通并拓寬了傳達(dá)途徑，又進(jìn)一步擴(kuò)展了商場(chǎng)空間。

　　引進(jìn)老練的商業(yè)運(yùn)作手法

　　有人以為水墨動(dòng)畫盡管藝術(shù)價(jià)值很高，但因?yàn)榕c商業(yè)價(jià)值脫軌，必定難以為繼。在當(dāng)今商場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，具有很高藝術(shù)價(jià)值的水墨動(dòng)畫確實(shí)還需求老練的商業(yè)運(yùn)作。咱們看一看美國(guó)好萊塢或者迪斯尼每年制造的動(dòng)畫巨片，其實(shí)也是以樸實(shí)的藝術(shù)為根底，但其投入巨大的人力、物力去制造，后運(yùn)用了老練的商業(yè)手法在全球推行動(dòng)漫作品和相關(guān)衍生產(chǎn)品，成果依然實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值的雙贏。

　　水墨動(dòng)畫作為一種很有品位的典雅的兒童藝術(shù)傳達(dá)方法，它不只能夠迎合將動(dòng)畫當(dāng)成教育兒童的家長(zhǎng)心思，也能夠滿意孩子的審美和文娛心思，這都是其商業(yè)運(yùn)作的根底。要成功地商業(yè)運(yùn)作，需求做好以下三步：

　　第一步是做好宣揚(yáng)。筆者曾在兒童家長(zhǎng)中做過(guò)調(diào)查，很多人購(gòu)買動(dòng)畫光盤是隨大流，為宣揚(yáng)所左右，像水墨動(dòng)畫這類我國(guó)動(dòng)畫片中的經(jīng)典精品，很多人卻不知道，由此能夠看出過(guò)去咱們的推行宣揚(yáng)做得真實(shí)差強(qiáng)人意�！熬葡悴慌孪镒由睢钡默F(xiàn)象在當(dāng)今各類廣告的轟炸下已經(jīng)昨日不再，因此，即使是具有很高藝術(shù)價(jià)值的水墨動(dòng)畫，要想翻開商場(chǎng)，廣泛傳達(dá)，宣揚(yáng)依然是必不可少的。

　　第二步是恰當(dāng)提高價(jià)格，包含給媒體播映的價(jià)格和音像制品的價(jià)格。在商場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，有時(shí)候標(biāo)價(jià)高更容易讓商品遭到顧客重視，特別是文明品消費(fèi)中，價(jià)格本身不只是藝術(shù)作品身份的標(biāo)志，一起也是消費(fèi)者身份的標(biāo)志。

　　第三步是進(jìn)軍海外。水墨動(dòng)畫代表著典雅的我國(guó)傳統(tǒng)文明藝術(shù)，其儒家和道家的思維精華、意境深遠(yuǎn)的畫面、讓人遐思的我國(guó)音樂(lè)等等，關(guān)于西方工業(yè)社會(huì)下的社會(huì)心思和個(gè)體心思都有很好的調(diào)節(jié)效果，也能夠作為外國(guó)孩子承受我國(guó)文明熏陶的教育片，這些都是其向海外傳達(dá)的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，進(jìn)軍海外商場(chǎng)，既可掙錢又傳達(dá)了我國(guó)文明，這是政府和企業(yè)都滿意的成果。綜上所述，當(dāng)傳播遇上水墨動(dòng)畫，需要綜合考慮多方面的因素，以充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)良好的傳播效果。