在國(guó)際藝術(shù)日益多元化的今天，在國(guó)際范圍各種思想文明彼此激蕩的今世語(yǔ)境中，如何構(gòu)建我國(guó)特征的水彩開(kāi)展框架，使正在開(kāi)展壯大的我國(guó)水彩在博大精深的中華文明的沃土上茁壯生長(zhǎng)，在國(guó)際藝術(shù)中閃爍出東方水彩的獨(dú)特魅力，不只關(guān)系到我國(guó)水彩工作的蓬勃、興隆，也是完成中華民族藝術(shù)巨大復(fù)興的重要組成部分。以豐厚多彩、絢爛而輝煌的民族文明為依托，在水彩的開(kāi)展中堅(jiān)持宏揚(yáng)和培養(yǎng)民族化的水彩藝術(shù)，不只是豐厚和開(kāi)展國(guó)際水彩言語(yǔ)的需求，也是我國(guó)水彩走向國(guó)際的重要途徑。

“民族化”符號(hào)在水彩中的價(jià)值

    “民族化”既是一個(gè)前史的概念，又是一個(gè)開(kāi)展的概念，是一個(gè)民族在長(zhǎng)時(shí)間的前史實(shí)踐中創(chuàng)造沉淀而成的、為本民族所普遍認(rèn)同和供認(rèn)并有別于其他民族的審美認(rèn)識(shí)、思維方法、價(jià)值觀念、品德準(zhǔn)則和性情稟賦等的總和。豐厚多彩的多民族中華藝術(shù)在五千多年的演化、傳承進(jìn)程中，既保持著明顯的特性，又彼此融動(dòng)，一起構(gòu)筑了中華藝術(shù)的絢爛與輝煌。在與國(guó)際藝術(shù)的撞擊進(jìn)程中，顯示出她的深厚與巨大，而逐步被世人注重、推重和發(fā)揚(yáng)。在今世國(guó)際文明的后現(xiàn)代格式中，民族傳統(tǒng)文明作為民族生存情緒的表現(xiàn)，其對(duì)于個(gè)人心靈的安慰與作為民族傳承的條件與方法愈來(lái)愈得到注重。中華民族藝術(shù)在召示本民族的一起，又影響到日本藝術(shù)，造就了聞名的東方“浮世繪”，還深深地吸引了安格爾、畢加索和塞尚等一批國(guó)際級(jí)繪畫(huà)大師。一方面，中華民族藝術(shù)在演進(jìn)進(jìn)程中，不斷開(kāi)展、深化長(zhǎng)時(shí)間沉淀的、特性明顯的傳統(tǒng)藝術(shù)；另一方面，中華民族藝術(shù)在傳承的進(jìn)程中，又不斷吸納外來(lái)優(yōu)異藝術(shù)中的精華，兼融并蓄，然后創(chuàng)造了在國(guó)際上獨(dú)樹(shù)一幟的光輝絢爛的我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，為人類文明進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。水彩畫(huà)在我國(guó)的遍及、演化和開(kāi)展就充分體現(xiàn)了中華藝術(shù)對(duì)客觀性、真理性的向往，也生動(dòng)說(shuō)明晰在水彩民族化藝術(shù)開(kāi)展中把宏揚(yáng)傳統(tǒng)性與培養(yǎng)現(xiàn)代性相交融的重要性。

    水彩畫(huà)這一外來(lái)藝術(shù)形式，經(jīng)過(guò)咱們近百年來(lái)的吸收、消化、整合、立異，在廣泛的遍及使用進(jìn)程中，經(jīng)過(guò)與民族文明、民族精神的交融，根本構(gòu)成 “我國(guó)水彩”的相貌。前史證明，任何一種外來(lái)的藝術(shù)形式在習(xí)慣一定前史時(shí)期的政治和社會(huì)需求而被使用和推廣中，總是經(jīng)過(guò)表現(xiàn)本民族的現(xiàn)實(shí)生活和融進(jìn)本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)，從而成為本民族藝術(shù)的組成部分。其所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。作為生活在東方語(yǔ)境中的炎黃藝術(shù)家，在認(rèn)識(shí)、接受、使用水彩這一藝術(shù)形式的進(jìn)程中，實(shí)際上是一種重構(gòu)再造的進(jìn)程，因?yàn)椤耙粋�(gè)民族的心靈與情感不或許由另一個(gè)民族的生活所繁殖出來(lái)的文明因素安排安慰”。而作為民族文明的闡釋者、讀解者、連續(xù)者的水彩藝術(shù)家，他們的創(chuàng)造中有著強(qiáng)烈的民族文明認(rèn)識(shí)的覺(jué)醒，他們作為民族文明的推動(dòng)者和開(kāi)展者，又伴隨著昂奮的文明現(xiàn)代認(rèn)識(shí)和批評(píng)認(rèn)識(shí)，民族文明既是前史的，又是敞開(kāi)的。在民族化水彩藝術(shù)的推動(dòng)進(jìn)程中，既主張“宏揚(yáng)”，又強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)”，也是一個(gè)前史開(kāi)展的立場(chǎng)和觀念。其宏揚(yáng)者是在幾千年我國(guó)藝術(shù)開(kāi)展進(jìn)程中長(zhǎng)時(shí)間沉淀、不斷演從而成的傳統(tǒng)藝術(shù)；其培養(yǎng)者，則是現(xiàn)代生長(zhǎng)著、開(kāi)展著的民族藝術(shù)，主要是在繼承藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)吸收和學(xué)習(xí)外來(lái)水彩藝術(shù)成果，并結(jié)合我國(guó)現(xiàn)、今世藝術(shù)實(shí)踐而構(gòu)成的民族化水彩藝術(shù)。

    宏揚(yáng)和培養(yǎng)的根本途徑

    事實(shí)上，當(dāng)下的我國(guó)水彩在伴隨著空前的開(kāi)展機(jī)會(huì)的一起，也存在著許多挑戰(zhàn)。與兄弟藝術(shù)比較，我國(guó)水彩存在著全體水平不高，全體相貌單一，還未構(gòu)成主旋律下的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的格式等等問(wèn)題。如何為推動(dòng)我國(guó)水彩的全體水平發(fā)揮積極作用？這是今世有志于水彩工作的畫(huà)家、文藝?yán)碚摷液蛷氖滤�彩教育教育工作者義不容辭的前史使命。近百年的水彩開(kāi)展史說(shuō)明，在我國(guó)開(kāi)展外來(lái)的水彩藝術(shù)既不或許全盤(pán)西化，也不或許拋開(kāi)外來(lái)水彩中的精華而一概民族化。任何藝術(shù)形式由構(gòu)成、開(kāi)展到成熟都是一個(gè)綿長(zhǎng)的進(jìn)程。在水彩現(xiàn)有的成績(jī)和問(wèn)題面前，既不能抱殘守缺、自高自大，也不能急功近利、適得其反。

    在重構(gòu)我國(guó)水彩相貌的進(jìn)程中，在對(duì)待民族文明和外來(lái)文明的情緒上，應(yīng)以一種既宏揚(yáng)又培養(yǎng)的科學(xué)立場(chǎng)和情緒來(lái)完成我國(guó)水彩民族化的巨大復(fù)興。首要，在斗膽吸收外來(lái)水彩精華的一起，積極培養(yǎng)民族化特征。眾所周知，水彩以其實(shí)用便捷、輕捷通明、淋漓盡致的鮮活生命力在國(guó)際范圍內(nèi)大面積推廣，絕不是偶然的。就我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)而言，其審美趣味和表達(dá)方法與之有著許多相通之處，在追求水彩意境化的進(jìn)程中與傳統(tǒng)文明的“選文入象，就韻摹心”相輔相成，在表達(dá)方法上與我國(guó)畫(huà)的筆情墨趣異曲同工。這使得水彩在與民族藝術(shù)的交融進(jìn)程中很自然地植入我國(guó)文明的基因而重構(gòu)為我國(guó)特征的水彩，整合為民族藝術(shù)。而在水彩民族化的復(fù)興進(jìn)程中，要以敞開(kāi)的胸懷，寬恕的情緒和理性的方法，正確對(duì)待當(dāng)下水彩實(shí)踐中的新生形狀，特別是現(xiàn)在比較盛行的大眾化、通俗化、生活化等藝術(shù)形狀。應(yīng)在科學(xué)分析深入研究的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)其間積極的、帶有現(xiàn)代性、趨勢(shì)性特征的水彩表現(xiàn)方法，而去其浮躁的、消極的，使之成為新世紀(jì)水彩藝術(shù)開(kāi)展中新鮮的、活躍的后備力量。其次，民族化的水彩藝術(shù)也是一個(gè)具體的、前史開(kāi)展的概念。它既有咱們中華民族在幾千年審美和藝術(shù)實(shí)踐中沉淀而成的優(yōu)異藝術(shù)傳統(tǒng)，也有西方傳統(tǒng)藝術(shù)中沉積下來(lái)的精華和近現(xiàn)代以來(lái)的在西方美學(xué)話語(yǔ)影響和刻畫(huà)下逐步生長(zhǎng)起來(lái)的多元的水彩藝術(shù)新潮，還有直接來(lái)源于咱們今世文明、藝術(shù)實(shí)踐的新生藝術(shù)形狀。就其核心和主流而言，根本構(gòu)成今世水彩民族化的根本內(nèi)在。再者，中華民族藝術(shù)在國(guó)際上獨(dú)具特征，并自成體系，是民族文明的重要組成部分，是建造我國(guó)民族水彩藝術(shù)的可靠保證和重要資源。

    宏揚(yáng)和培養(yǎng)民族化的水彩藝術(shù)，一方面是我國(guó)水彩開(kāi)展的必定，一起，積極、主動(dòng)地宏揚(yáng)和培養(yǎng)水彩的民族化特征言語(yǔ)，對(duì)開(kāi)展多元的水彩格式、強(qiáng)化水彩大畫(huà)種的位置有著獨(dú)特的實(shí)踐價(jià)值，在現(xiàn)代國(guó)際水彩藝術(shù)的開(kāi)展中具有特別的位置和作用。因此，它成為咱們宏揚(yáng)和培養(yǎng)民族化水彩藝術(shù)的重要內(nèi)容。正如錢紹武先生所言：“但凡在自己土地上生根的藝術(shù)必將自立于六合之間，”宏揚(yáng)和培養(yǎng)民族化的水彩藝術(shù)必將為中華民族藝術(shù)的巨大復(fù)興作出重要貢獻(xiàn)。只有這樣，才能使水彩藝術(shù)在中華民族文化的土壤中茁壯成長(zhǎng)，綻放出更加絢麗的光彩。