培育美術(shù)評價新取向是推動美術(shù)領(lǐng)域發(fā)展和創(chuàng)新的重要舉措。作為中華文明全體價值系統(tǒng)的重要構(gòu)成，美術(shù)點評反映出來的價值取向，應(yīng)該表現(xiàn)群眾共同的審美抱負和對造型藝術(shù)及相關(guān)方面的基本價值判斷。當前，培育美術(shù)點評新取向應(yīng)著重于以下幾方面。 

　　建設(shè)以本鄉(xiāng)美術(shù)為中心的干流美術(shù) 

　　國畫和書法是表現(xiàn)中華文明精力的重要藝術(shù)形式之一。今世國畫和書法發(fā)明，一方面日益注重本身的文脈傳統(tǒng)和藝術(shù)規(guī)則，更加突顯本身的文明品格和審美價值；另一方面不斷適應(yīng)社會現(xiàn)實和年代需求，從與時俱進的現(xiàn)代生活和藝術(shù)經(jīng)歷中汲取移風易俗的資源。 　　本鄉(xiāng)美術(shù)的另一個重要方面，是包含雕刻、鍛金、燒造、織繡等門類在內(nèi)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，以及由此為根底發(fā)展起來的現(xiàn)代陶藝、漆藝、纖維藝術(shù)等新手工藝術(shù)。本鄉(xiāng)美術(shù)還有一個群眾根底廣泛的獨特形態(tài)，這便是民間美術(shù)，包含年畫、剪紙、刺繡、彩塑、皮影、木偶、燈彩等，與社會生活關(guān)系密切，一般都是民俗活動的有機組成。這些深入表現(xiàn)中華民族文明精力和審美抱負并具有深沉前史堆集和廣泛群眾根底的本鄉(xiāng)美術(shù)，應(yīng)該作為我國干流美術(shù)的中心。 

　　通過一百多年的發(fā)展，油畫、水彩畫、西式版畫和雕塑等外來美術(shù)樣式，如今已融入我國社會生活及藝術(shù)系統(tǒng)。這些現(xiàn)代化進程中不斷融入中華文明精力、表現(xiàn)中華審美抱負、注重人文思維表達和社會情懷抒情、富于表現(xiàn)力和年代感、并為人民群眾日益承受的外來美術(shù)樣式，應(yīng)該成為我國干流美術(shù)的中堅。

進軍數(shù)字化藝術(shù)高地 

　　出于維護民族全體利益的文明戰(zhàn)略追求，咱們應(yīng)該奮力向數(shù)字化藝術(shù)高地進軍。在眼下的我國，數(shù)字化藝術(shù)負重致遠。業(yè)已參與商業(yè)運作的網(wǎng)絡(luò)游戲、電腦動畫、數(shù)碼影視與音樂等都只能算是數(shù)字化藝術(shù)的初步實踐，蝸居象牙塔的“影像藝術(shù)”試驗還未能領(lǐng)會數(shù)字化技能的審美功效。剛剛起步的我國數(shù)字化藝術(shù)實踐，一方面需求努力發(fā)明自主的技能平臺，一方面又需求清晰自己的宏觀價值取向。后者往往更容易被數(shù)字化技能的“全球化”迷彩所蔽障，從而使咱們的數(shù)字化藝術(shù)實踐喪失自己的文明態(tài)度和價值訴求。 　　

倡議“人際和諧”和“我國生活方式”的規(guī)劃藝術(shù) 

　　規(guī)劃藝術(shù)事關(guān)國計民生，是具有極大戰(zhàn)略利益的藝術(shù)形態(tài)，應(yīng)該倡議以“人際和諧”和“我國生活方式”為方針的規(guī)劃藝術(shù)，并把它作為美術(shù)中心價值觀建設(shè)和我國美術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的一個重要方面。就全體狀況而言，既缺乏高遠的戰(zhàn)略知道又缺乏務(wù)實的詳細實踐，是我國現(xiàn)代規(guī)劃的大問題。倫理知道淡漠的規(guī)劃藝術(shù)，難免會成為商業(yè)主義的附庸。針對“我國生活方式”進行規(guī)劃，不僅有關(guān)心民生的積極現(xiàn)實意義，更有維護民族產(chǎn)業(yè)和國家利益的深遠價值。著意培養(yǎng)切合生活方式的規(guī)劃知道和規(guī)劃能力，大力展開靠近生活、靠近人民、靠近有用的規(guī)劃實踐和規(guī)劃探索，是我國由“制作大國”轉(zhuǎn)向“發(fā)明大國”的前提條件和必要功課，具有忽視不得的戰(zhàn)略意義。 　　

維護民間美術(shù)的生態(tài)環(huán)境 

　　民間美術(shù)生于民間，歸于民眾。比照傳統(tǒng)民間美術(shù)與社會生活的“魚水之親”，應(yīng)該把維護民間美術(shù)的生態(tài)環(huán)境歸入到非物質(zhì)文明遺產(chǎn)維護的國家工作系統(tǒng)。相應(yīng)的維護工作也應(yīng)該倚重民間智慧和民眾力氣，還民間美術(shù)以浩瀚活水，讓廣大民眾自發(fā)地發(fā)明和發(fā)展真實歸于他們的藝術(shù)。因此，應(yīng)該把活態(tài)維護民間美術(shù)、維護其生態(tài)環(huán)境的社會實踐，和建設(shè)立足于本鄉(xiāng)民眾的美術(shù)中心價值觀、發(fā)展真實表現(xiàn)民眾文明權(quán)益的今世美術(shù)事業(yè)嚴密地聯(lián)系起來。 

　　扶持根底理論研究和美術(shù)教育 

　　根底理論研究是建設(shè)美術(shù)點評新取向的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，美術(shù)教育則是傳播美術(shù)點評新取向的首要途徑。我國學者應(yīng)該立足于中華文明態(tài)度，自傲而堅定地表達我國人的審美見解和審美情感，確立基于中華文明和社會生活根底的美術(shù)新取向�，F(xiàn)在的學院式教育是否適合國畫、書法、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的薪火承傳，是否可以堅持中華文明精力和學理品格的延續(xù)，依然是未了的大問題。在堅持和發(fā)展民族文明的方針下，今世美術(shù)教育應(yīng)該針對中華文明的特性和規(guī)則，針對中華民族的品格抱負和審美精力，針對我國藝術(shù)的學理知道和技藝法度要求，進行教育制度立異、教育理念立異和課程設(shè)置立異。 

　　在商場化年代，咱們迫切需求利用商場方式在藝術(shù)范疇，包含發(fā)明和賞識、出產(chǎn)和消費各個環(huán)節(jié)，形成并強化符合全體國家利益和長遠民族利益的引導機制、點評機制和激勵機制。藝術(shù)商場關(guān)系著國家和民族的文明事業(yè)，為此，培育美術(shù)點評新取向顯得尤為重要。通過以上多個方面的努力，可以逐步培育出更加全面、多元和富有時代特色的美術(shù)評價新取向，促進美術(shù)領(lǐng)域的繁榮與發(fā)展。(作者為我國藝術(shù)研究院研究員)